折扇这东西,其实之前就有人用过,叫做“叠扇”。

　　魏晋时人人爱谈玄,为了表现出超脱潇洒之意,往往会拿个羽扇或团扇挡住自己的脸再冥思苦想,称之为“障扇”，但这两种扇子都不方便携带,于是曾有人做出过羽毛叠扇来代替团扇。

　　但这种叠扇的开合并不是很流畅，经常打开不成一身碎毛,看起来颇为狼狈，加上玉骨后沉重掂手,和“从容”的风度不符,于是并没有流行开。

　　但祝英台做的不是羽毛叠扇，而是后世常见的书画折扇。这种扇子用了竹子为骨,一面作了画，一面题了诗，开合之间潇洒至极，让马文才一看就喜爱上了。

　　这段日子以来,萧衍都在烦恼着该怎么让北人一来就觉得南方果然是衣冠正朔。别人口口声声说什么“胡虏”、“塞种”,但他自己知道，自北方文帝改革以来，北魏已经早不是几百年前那个部落城邦了,南人该有的东西,他们都有。

　　如果不能让北人由衷的仰慕南朝的文化并产生距离感,在两国谈判之中,优势会荡然无存。

　　别人可能不知道，但马文才知道，一旦皇帝有了什么无法解决的事情，就会躲入同泰寺里“斋戒”。

　　浮山堰一事最大的打击不是消耗了梁国这么多年的国力，而是把这个国家的自信和骄傲打掉了。

　　一直以来，这位陛下也曾经历过各种失败，但这些失败都是可以接受的。浮山堰的垮掉让他的自信也跟着垮掉了，自那以后，他做出任何重要的决定时都会犹豫不决，甚至不敢再轻易下决定。

　　只有在同泰寺里，在小小的斗室之中，他才感觉到过去的那种果决回来了，因为在那里，他是有漫天神佛庇护着的。

　　越接近真相，马文才就对现在的梁国越失望。梁国其实已经到了颓败的边缘了，可似乎没有多少人能看得见，各个都在醉生梦死，试图用这种方式就能掩盖内心的惶恐。

　　但北方也是一样的烂摊子，比南方好不了多少，已经改制的北魏迟早会变得和南方一样，他连另投别处的选择都没有。

　　有那么一个瞬间，他甚至能和远在北魏的萧宝夤产生共鸣。

　　萧宝夤生于南方，居于北方，恐怕比他的体会更甚，那他会不会和自己一样，产生无处容身之感？

　　但这些念头最后也只是一瞬，对于现在的他来说，在未来几年内尽力把握住这种难得的安宁，并发展自己的实力才是重点。

　　在马文才的建议下，听话的祝英台便去做了。

　　她委托了那些竹工连夜给她赶制了几十把扇子，扇面是用上好的银光纸制成，纸质光润洁白且有一定厚度，扇骨用的都是无子的残简，这些竹子经过这么多年的时光，早已经浸润出了玉一样的光泽，哪怕什么都不写，这样的扇子拿在手里都是一种凝聚了时光

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