方家的事情只是一段插曲,他们在沛县也只是过客。

　　休整之后，还是得向着目的地出发。

　　这一段送信的经历虽然已经告一段落，可对于祝英台来说，却点醒了她许多以往不曾、也不敢去想的事情。

　　在离开会稽学馆之前，祝英台大部分时间都期冀着自己能获得独自求生的能力，然后傍上一条大腿，能跟着大腿在后面分分红，自己安心的做个富家公就可以了。

　　要是有看得顺眼的人,就谈个恋爱,没有志同道合的,不婚也不是不可以。有余力就行个善，没余力就关起门来过自己的日子……

　　这便是胸无大志的祝英台对自己还算不上“计划”的未来做出的一点稍显幼稚的规划。

　　这么不成器的规划自然是幼稚的，一个穿来没多久，活动地图只限祝家庄和会稽学馆,连社会新鲜人都不算的祝英台，能以自立为第一目标已经算是还有点靠谱了。

　　她死活要跟着马文才出来，也无非就是想看看南梁的社会环境能容纳她做到哪一步，她又能做到哪一步。

　　可这一步跨出来后，她却开始后悔了。

　　这样的社会形态,完全让她找不到可以突破的出口。

　　她来自现代，即便她来的那个世界社会阶层也开始渐渐固化，难以打破其中的藩篱,但人和人之间还是维持着最基本的善意的。即便是人治大于法制,但普通人和普通人之间相处,依旧还是相信法律。

　　即便是穷人和富人之间，也绝没有我啐你一口我就要被拉出去抽二十鞭子，也绝没有穷人欠富人钱不还，街坊邻居也要跟着连坐的事情。

　　庶人和士人的区别不仅仅在于身份的相隔，更多的是价值观和多年来生活习惯造成的隔阂，即便是梁山伯这样庶人中的佼佼者，也有太多祝英台根本接受不了的东西，远的不说，祝英台就完全无法接受梁山伯五六天都不洗一次澡的习惯，更别说其他普通庶人的生活习惯更差。

　　在她的世界里，哪怕是班上最穷困的学生，那也是九年义务教育加数年的高压教育教导出来的，即便不能如同城中物质丰富的学生一样获得更多的资源，可祖辈们刻在骨子里要“出去”，要“读书”，要“上进”的烙印会促使他们不停向上，随处可见的报纸杂志书籍和新闻能开阔他们的眼界，他们也许在物质上输给别人，可很多时候在见识和思想上并不弱于任何人。

　　他们也知道礼义廉耻，哪怕最无耻的人，在现代文明下，也会用各种礼仪规范掩饰那种赤/裸/裸的恶。

　　恶人依然还有，受到多少教育却还完全不顾廉耻的人也有，可和庞大的基数比起来，毕竟不是多数。

　　但这个世界的庶人，就是庶人。

　　无论祝英台再怎么不愿意相信，再怎么觉得这样说自己心里很不舒服，可生活在南北朝

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