满、蒙、藏、回各民族，同为我中华帝国之国民。

　　“予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复中国之威仪，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。

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　　“总期人民安堵，海宇乂安，仍合汉、满、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华帝国，以谋内政之统一，而冀民族之大同。

　　“呜呼！机不可失，时不再来。想我神明国人，不乏英杰挺生之士，曷勿执竿起义，共建鸿勋，期于直抵黄龙，叙勋痛饮，则我中华万万世世之荣光矣。布告海内，咸使闻知。”

　　（这篇檄文由读友“风花雪月不及你”提供，原本是辛亥革命时革命军讨伐满清的檄文。“风花雪月不及你”作了修改，我又进行了修改，再次对“风花雪月不及你”表示感谢。）

　　这篇檄文通俗易懂，词严而义正，理直而气昌。最可贵的是，檄文中提出了民族革命的创见，表现了民族国家的观念。

　　檄文仍袭古义，以文化区分族类，“中国之民，天必命中国之人安之”、“中国居内以制夷狄”等词句均表达出了民众仇清的心理，带着鲜明的民族主义倾向。

　　前文提出“驱逐胡虏”，末尾又创造性地提出“民族大同”的观点，令人最是耳目一新。这实际上是借鉴了清末新政时“五族大同”的理论。

　　彼时，满族大臣载泽和端方等考察宪政归来，主张“宪政之基在弭隐患，满汉之界宜归大同”，“放弃满洲根本，化除满汉畛域，诸族相忘，混成一体”。

　　孙中山先生领导辛亥革命时，为建立共和制国家，将“五族大同”理论发展为“五族共和”理论。

　　五族共和理论有效地缓解了民族矛盾，维护了国家的统一和领土完整。不管是北洋政府还是国民政府，都继承了五族共和理论。

　　这篇檄文虽然只有千余字，却胜似千军万马。檄文所至，太平军、清军军心动摇，读书人也放松了戒备。就连八旗武将亦深深忧惧，找不到反驳檄文的地方。

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　　这天，原太平军殿左五指挥、恩赏丞相唐正才，率领水营船只从芜湖来归。唐正才在太平军中负责“提督水营事务、总办船只”，实际相当于太平军的水营统帅。

　　太平军虽凭水营夺取天京，却并不重视水营，只把水营当作陆军的附庸。因此，唐正才虽为水营统帅，实际职务仅是个指挥，官职卑下。

　　天京事变前，北殿大将张子朋虐杀水营将士，激起水营哗变。杨秀清借天父下凡惩罚韦昌辉、张子朋，安抚水营将士。

　　唐正才也因此与北殿结怨。他被视作是东殿大将，故在天京事变中受到牵连。幸亏唐正才机灵，

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