征服越南，要想在越南实行直接的统治，明乡人无疑是最好的帮手。
罗大纲质问潘清简、林维浃心向越南还是心向中华，两人一时之间无法回答。林维浃有急智，笼统地答道：
“我们明乡人孤悬海外虽久，却从来不敢忘祖。明乡社里的宗庙祭祀不断，建筑房屋皆为明朝式样。大家说汉语，用汉字，穿明朝衣冠，与明朝无异。
“我二人先祖皆是铁骨铮铮的明朝官员，家风传承上千年，先祖教导时刻不敢有忘。我们虽在阮朝做官，却也一向心忧华夏，以明遗民自居。”
杨国瑞在一旁冷眼旁观，说道：“两位既是明朝遗民，也是阮朝大臣，替阮朝过来求和，实有难堪之处。不过，两位为了中越友好，为了越南黎民百姓，甘愿忍辱负重，晚辈深感佩服。”
潘清简两人颜色缓和不少。罗大纲见状，知道杨国瑞说对了路子，便向他们介绍道：
“两位别看杨国瑞年轻，他可是文武双全，也是当今越王的九叔，与越王关系密切。”
潘清简、林维浃颇感惊讶，对杨国瑞也高看了几眼。
杨国瑞与罗大纲一唱一和，此刻也说道：“两位既然自称是明朝遗民，不知是否知道，罗大帅曾是广东天地会大舵主，越王也曾是广东天地会至臻堂的堂主？
“天地会以反清复明为宗旨，越王又立志于推翻满清，兴复中华。在某种程度上，我们与两位一样，也都是明朝遗民。”
这个理论站不住脚，但人在屋檐下，潘清简和林维浃也只得连连点头。
罗大纲又说：“中国与越南，历来同文同种。两位先祖都是明末官员，实打实的华人后裔。越南世家大族，也都是中原汉人的后裔。
“现如今，中越内有民变四起，外有洋人虎视眈眈，都面临着亡国灭种之危险。唯有中越一体，方能携手并进，对外可以抗御洋人，对内可以抚民御众。”
中越一体的论调，潘清简、林维浃早有耳闻。这是杨烜提出的政治理论，核心主张是改进提升中华文明，恢复中华在越南的直接统治，以中华文明对抗西洋文明。
林维浃官职在潘清简之上，态度较潘清简保守，又担任过礼部尚书，对名分看得比较重，此刻便分辩道：
“越王雄才伟略，大帅用兵如神，征越军能征善战，我二人都很佩服。只是，大帅声称中越一体，‘越’自然指的是我大南，可‘中’指的是什么吗？
“征越军强大，暨南军政府政通人和，却遥奉太平天国。难不成，我们堂堂大南，要与太平天国这种邪祟之国联成一体？”
儒家把名、礼看得比什么都重要，满清如此，越南亦是如此。
阮朝建立之初，只能臣服满清，向满清请封国号为“南越”。因南越包含两广，清廷将南越两字颠倒，定阮朝国号为“越
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