原汁原味一点儿。

　　这是肯定的。

　　明朝灭亡之后，先是李自成，这个蜕变成封建军阀的造反者占据了北京。之后，又是处于游牧文明阶段的，半奴隶制的满清蛮族盘踞紫禁城。再之后，就有了八国联军的烧杀抢掠和日寇的野蛮破坏。等到了新中国建立的时候，紫禁城已经完全变成一个历史遗迹了。

　　王书辉去过几次北京。但故宫这个地方，他只去了一次，之后就再也不想去了。在他看来，故宫里面到处是要钱的所在不说，游人简直比蚊子还多。他那次去故宫，花了一上午的功夫，除了看人以外，基本也没看到什么别的东西。

　　更主要的是，因为客流量过于巨大，故宫里面像个建筑工地一样，到处是在进行修缮缝补的施工现场。巨多的游人和随处可见的脚手架之类的东西，给王书辉造成了相当恶劣的印象。

　　这是完全没办法的事情。

　　一个建筑物，它要是失去了本身的功能，完全的变成了一个供人游赏玩乐的地方，味道肯定要变了。但是，对于这一点，王书辉却不像很多人那样，吵吵着什么文物保护啊，什么以旧补救啊之类的各种矫情。

　　他倒是觉得，这些代表着封建皇权的东西，可以被普罗大众们那样随意的践踏。这才是一种真正的社会进步的表现。

　　当然了，在明末这个时空里，在目前的阶段，王书辉的想法，还不足以让紫禁城改变它的功能。紫禁城在公元1621年年末，仍旧是大明帝国的心脏。它仍旧代表着，掌握着国家权力的，大明皇帝陛下的至高无上。

　　正在和司马峰会面的王书辉，虽然嘴里说着皇权，但是他心里对于皇权是非常的鄙夷的。所以，他根本就不知道几千里之外的紫禁城里经历了一场和他有关的讨论。

　　当然了，就是他知道了，他也不会有什么感觉。

　　王书辉给司马峰出的主意，就是利用皇权对抗族权。说起来，在封建社会里，实际上皇权和族权确实是存在着巨大冲突的。

　　这不是什么意识形态上的冲突。两者在意识形态上，对于儒家的思想伦理是共享共尊的。

　　皇权和族权的对抗，完全是在利益分配上的冲突。

　　举一个最简单的例子。从嘉靖年间开始，明政府就开始逐渐的动摇海禁。到了隆庆年间，明王朝更是在事实上彻底的废除了海禁。

　　海禁的废除，极大的促进了江南地区的工商业的发展。但是，明政府在江南繁荣的经济上，却没有获得任何的利益。

　　根据《白银帝国》一书里介绍，明王朝到了万历年间，已经发展到几乎“无官不商”的地步。东林党主要成员，大多为中小商人家庭出身。与此同时，四分之三的进士、举人家族中有从商的背景。

　　这就导致了一个非常奇怪的现象：朝廷想要加征农

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